25伊利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）關於種族和國家建築的報價

這些伊利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）的話今天繼續與人們交談，在評論中分享哪個對您的脫穎而出。

據說，事後看來是20/20，這意味著回想起來，我們可以以更清晰的願景來反思和看到。

回顧並考慮到像尊敬的以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）這樣的人所產生的條件，這絕對是一個奇蹟，任何謙虛的開端的人都可以體現出這樣的成就。

他通過伊斯蘭國家的工作導致了國家經濟學，企業家精神，教育，食品計劃，房地產，精神指導和種族自豪感，為美國在某些最糟糕的社會條件下提供的人們提供。

下列引號伊利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）肯定會為任何尋求了解種族意識和美國非洲僑民狀況的人提供思想的食物。

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以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）引用讓您思考的

1。 “我先感謝上帝。”

2。 “很明顯，我的人民沒有很長一段時間沒有受到教育，沒有資格。您不會像他們一樣將他們帶入您的社會中。他們必須先接受培訓，並教授一般社會的舉止，規則和一切，讓您接受他們這樣的一切。他們可能無法與之相處。我們可能會與眾不同。因為我們是不同的人。

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3。 “我們開頭的這種分離是絕對必要的，我們在過去的400年中一直在美國生活，並在過去的100年之前一直為我們的奴隸大師服務。

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4。 “我們想自我。我們想成為自己。這是上帝自己引起的。要反對它，這意味著對任何一方的死亡。

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5。 “美國所謂的黑人，尤其是主要階級，實際上並不了解自己。”

6。 “美國所謂的黑人一直處於自我和善良真理的黑暗中，暫時已有400年了。”

7。 “在聖經中，以西結，由耶穌，說死者必須崛起，在精神上死亡。因此，我們所謂的領導與他們所領導的那些知識一樣愚蠢。因此他們

希望他們能根據美國白人的位置在某個地方。在他的國家和政府。他們尋求那個地方，並不是要尋求該國的某些部分，他們只尋求某種認可白人是美國公民，並且是他的平等，這是錯誤的事情，因為我們現在已經服務了美國的預言性奴隸制。 ”

8。 “現在我們已經對我們的奴隸大師及其子女的教育品嚐了。現在，我們不去去白人的大學和大學，尋找學位，然後回到他那裡去找他，從事工作，與他一起工作，和他一起生活在麵包系中。”

9。 “這一直使他成為一個主題和僕人，他沒有通過找工作來與主人平等。他現在應該尋找的唯一一件事，因為他承認自己是自由的，他是自由的，他不是一個主題或奴隸，他是自由的。”

10。 “進步僅是在更永久的僕人的位置或地位上取得的。不是與主人平等的僕人，例如在地球上擁有一個地球上的地方，他可以像主人一樣稱呼自己的主人。”

以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）引用了關於不公正現象

11。 “他的名聲和財富不是他的，那不是白人。他已經從白人那裡獲得了名望和財富，不是為他的黑人。所有傑出的政客，老師和神職人員都努力幫助白人為他和他的種族和他的種族而不是他和他自己的種族來取得成名。”

12。

13。 “您有義務根據自己的文明設置的自己的情況以這樣的狀態啟動我們。這意味著您已經將自己的比賽設置為今天的獨立比賽，而不是基於您在4或500年前的情況，而是基於您今天擁有的一切。”

14。 “我本人沒有能力實現這種改變，但上帝與我同在。”

15。 “我們一直在為白人服務的歷史和我們應該與他們分開的時間。”

16.“這不過是正義，如果您有自由的話，給奴隸們要去。

17.“現在是時候上帝自己會干預，以將所謂的黑人，失去的人民，地球黑國與白人奴隸大師分開。”

18。

19。 “我們經常被誤解。我們知道預言說我們應該返回我們的土地。如果美國想緩解他們的麻煩，這是她面臨的麻煩，那是奴隸。美國的問題是她的奴隸。解決方案已經給予了解決方案。”

以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）行情

20。平等，你不能做到這一點，並在文明國家的世界中保持尊重。 ”

21。 “但是您可以停止試圖在奴隸中強迫這個想法，即他一樣好，他很榮幸，他和主人一樣富有。這甚至從主人那裡也被視為真理。”

22。這對白人的角色來說是糟糕的，甚至可以提供他的奴隸整合和通婚。

23。 “但是，如果他去為自己的奴隸獻上一個地方，請允許我使用這個語，'男孩，你是一個好老犁男孩，現在我要讓你為自己耕作，這是一個m子和犁，我會為您提供一個m子和一個犁工具，直到您為他們付費為止。”

24.”如果他在白人或白人的文明中取得了進步，為什麼要他自己去做這件事。”

25。

作為奴隸，我想成為我的獨立自我。

我想為像你這樣的人召喚精神，您來到這裡是通過印度人的父親的知識和力量來吸引它的，而您從中獲得了一個偉大的國家。

然後，您回到我的國家，帶我們在這里為您服務，作為奴隸，自由勞動。

300年來，我們為您和我們的父親願意或不情願地做到了這一點。

現在有100年來，您說我們是自由的，而100年來，我們沒有自由。

我們仍然是如此的盲目，聾啞和愚蠢，我們仍然期待您為我們製作衣服，拿棉和羊毛，然後穿過磨坊，從磨坊裡弄出布，我們坐在看上去，看著您為我們所有人做這件事。 ”

歷史充滿了兩極分化。

那些引起巨大變化和轉變的人通常會有復雜的遺產。

在為黑人的生活質量努力方面，很少有人受到尊敬的以利亞·穆罕默德的影響。

這是一個出生的人貧困作為佐治亞州的共產黨，解放宣言僅34年就改變了美國被奴役的非洲人的地位。

他在美國歷史上最困難的時代倖存下來。第一次世界大戰和第二次世界大戰，華爾街的墜機事件，大蕭條，私刑，種族騷亂和其他形式的恐怖主義對美國的黑人。

西非的阿坎人民有一種名為sankofa的哲學，這意味著要回顧過去的過去。

回顧半個世紀以前的黑人社區領導人的話，為我們的狀況和自己的狀況提供了敏銳的見解。

有些人同意伊利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad）的光榮的觀點和他的教義，他們甚至可能覺得美國當前的種族氣候是更多的證據，證明了對穆罕默德的替代分離計劃的需求。

儘管如此，其他人仍繼續堅持這樣一個理想，即美國有一天可以成為一個真正完全融合的社會，所有人都可以在這裡獲得自由的利益。

確定我們未來的能力仍然掌握在人民的手中。