停止道歉並對這四件事感到內gui
根據我們最早的經驗，父母，老師和宗教領袖教會我們道歉。
他們聲稱這對於社會的正常運作是不可或缺的。
因此，認為您應該停止道歉可能會讓您感到不舒服。
但是，有些事情您不必道歉。
許多人以“犯罪要求贖罪”的想法進行操作。
如果您違反法律或只是犯個人犯罪，請做對。
這意味著要擁有該法案和奉獻的所有權。
對於許多人來說，道歉就像眾所周知的危機應對機構。
就像美國紅十字會。
我們對它們的目的有一個模糊的感覺：用來修補一顆破碎的心或溫暖毯子和一杯熱咖啡的香脂。
但是，許多人不知道美國紅十字會作品！
他們也不熟悉有關道歉的細節！
我們對Contrition的形式和功能的理解是有限的。
本文將幫助您理解：
- 當你應該說對不起
- 說“對不起”的話不是
- 如何建立真誠的道歉
說“對不起”的話不是
讓我們回顧道歉的基礎。
只是說“對不起”不是一些神奇的反應。
僅這兩個詞並不意味著說話者有權寬恕。
該過程更加複雜。
違規方必須給他們委屈的人做出明智的決定的有意義的機會。
這意味著他們可以選擇或拒絕道歉。
因此，必須完全披露事實和情況。
人們需要交流。
只是告訴您的配偶/國內伴侶/重要的其他對不起“ 是很少充足的。
合格的道歉同樣無效。
說經典和令人反感的話對不起，如果我傷害了你的感情就像在五彈藥的情緒大火上拋棄一種加速度一樣。
潛台詞表明一種細微差別，更誠實的情感：“”太糟糕了，你是如此瘦，以至於進攻。 ”
次要受害不是觀察到的最佳實踐。
什麼使真誠道歉
這個詞來自希臘的道歉（“辯護中的演講”）。
這假定發言人從事需要防禦的行為。
《華爾街日報》發表的“真誠量表，”圖形描述將大多數人的道歉排名到最小有效。
學者珍妮弗·杰拉達·布朗和詹妮弗·K。
Robbennolt觀察到真正的道歉包括兩件事。
關鍵是獨立但互補的，賦予和解與寬恕的原則。
前者允許被犯錯的人恢復關係。
即使他們無法忘記他們心中的事件，也會發生這種情況。
儘管後者允許受害者在無條件的愛情中敞開心heart。
最大的負擔之一是怨恨。
一個例子說明了這一點。
被欺騙的人可能會道歉：您對我所做的事情打破了我對您的信任。您做錯了什麼，但我們將共同前進。我可能會原諒你。透明
或者，他/他可以宣布：“您對我造成的痛苦少於您所肩負的悲傷。我原諒，祝你一切順利。但是我們完成了。 ”
道歉圖表圖上的甜點是和解與寬恕圈子重疊的區域。
在這種情況下，這種關係仍在繼續。
通過可能是痛苦的康復過程，有機會變得更強大。
我們經常過度使用
可以說“對不起”出於許多原因。
首先，它可能表達團結。
另一個原因可能是在表示慰問時傳達他們真正的友誼。
道歉也可能是對小不便的自動回應。
例如， ”咖啡師給了您一個高大的非脂肪拿鐵咖啡，焦糖毛毛雨，而不是三重，Venti，Caramel MacChiato？哇。對不起。透明
現在，我們可以區分親人的死亡以及含咖啡因的服務失敗的第一世界不便。
道歉的濫用或過度使用，在適當的背景下殺死了其力量。
有些規律性，有些人屈服於放錯了社會公約。
模糊了曾經清晰的邊界。
除非情況要求，否則停止道歉
我將我的大學研究投入了哲學探索。
對我來說，這不僅是滿足畢業要求的一種手段。
擁抱思想的生活是有意識的決定。
在幾個指導下耶穌會知識巨人，我學到了很多東西。
包括說，要對權力說真話需要有意識的勇氣。
在四分之一世紀，我考慮了道德問題。
這些包括說法和道歉的相關職責。
我得出的結論是，我們不應該悔改的行為和事件。
我很高興能集體考慮四個行動，這是一個永遠不應道歉的行動。
無論“多麼不便”，說實話
堅固的個人主義者冒著在其社區中被排斥的真正風險。
西歐人物的三人組不太可能強調了這一點。
伽利略·加利利（Galileo Galilei），打擊範式的17世紀意大利物理學家/天文學家敢於公開分享他對赫利奧（太陽） - 中心宇宙。
他通過堅持地球圍繞太陽旋轉而違反了世俗的公約和宗教權威。
不是相反。
作為反應，天主教會宣稱他是一個異端。
他們將有遠見的人置於終生之屋被捕之下。
在他撤離後，他挑釁地宣布：“而且，Simuoves”（“即使這樣，它也會移動。”）
在1992年，英石。教皇約翰·保羅二世承認伽利略發現的正確性。
三百年後，埃里克·亞瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），以英國的散文家而聞名喬治·奧威爾，寫道：
“在普遍欺騙的時期，說實話是一種革命性的行為。”
不是“你的真相”，真相
當代社會的厭惡困擾著應用形成性描述符。
特別是，X世代的成員及其千禧一代繼任者完全道歉。
對話不再包括聲明陳述。
如今，對話的經驗通常只是交換了Mealy嘴巴，挑剔的詢問和“人聲炒”背叛者不太自信的演講者。
共識似乎認為，表達意見的誇張是不惜一切代價避免的誇張。
這種膽怯是沒有根據的。
今天流行的話語還包括令人不安的呼籲。生活/說你的真相。 ”
需要明確的是，只有一個真理。
不是你的真理，也不是我的真相。
相反，只有真相。
這個事實可能對某些人感到不舒服。
但是，永遠不要為這個目標，存在的現實道歉。
否則是一種智力上的不誠實行為。
它使演講者和她的聽眾都放在道德濕滑的斜坡上。
代表“真相”。
您的信仰的公開練習（即使您的宗旨不是宗旨日復一日）
永遠不要為自豪地自稱自己的信仰而道歉。
每個偉大的信仰傳統都尊重烈士（從希臘人，“見證”），那些願意為超然信仰的最終犧牲而獻出生命的人。
個人公開表現出自己的信仰既不容易，也不是政治方便的。
製作十字架的跡象，穿上yarmulke或穿著burka需要自信。
忠實的人知道，這種無誤的公共專業與內部人/局外人的身份交談。
在十二月1791年，開國元勳批准了權利法案。
雄偉的美國憲法的前十項修正案是我們社會的骨幹。
大約230年前，他們所獲得的自由繼續確保我們共和國及其民主理想的生存能力。
第一修正案獲得了四個自由，其中第一個是宗教自由。
那些尋求一個祖國的人，他們可以通過良心建立美國。
這些價值觀仍然體現在我們對效忠，國家歌曲和貨幣的承諾中。
無論您是自我識別為有神論者，神靈，無神論者，不可知論者還是任何其他基於信仰的系統的奉獻者，都以高高的頭腦進入公共廣場。
自1776年以來，美國人流血，汗水和眼淚給我們這一非凡的出生權。
您的核心價值觀（不管政治專家對您的州分配了什麼顏色）
為自己是誰而感到自豪，永遠不要為此道歉。
歷史學家會記住2016年總統選舉作為21世紀上半葉最分裂的時期之一。
來自茶話會到長褲國家，美國人在兩名主要黨派候選人之後兩極分化。
兩者都不享有真正的基於廣泛的支持。
媒體和政治專家們狂熱地“使美國再次變得偉大”或堅定地宣布“我和她在一起，”媒體和政治專家宣布，它方便地將我們的國家分為紅色和藍色州。
這位簡化主義者的簡短簡化不承認，彭薩科拉的人對世界的看法與邁阿密居民不同。
就像奧爾巴尼的寄宿家庭不同意曼哈頓居民。
按鈕和保險槓貼紙會傳達聲音叮咬，而不是細微的理解。
新興描述符紫色美國為那些拒絕絕對主義標籤的人提供一些安慰。
回到第一修正案，我們發現了言語和和平的大會的自由。
美國人可能會談論或寫自己的理想。
甚至與志趣相投的人一起做。
在世界的某些角落，行使那些“基本的“自由可以受到死亡的懲罰。
無論您是在紐約市的共和黨人，MS的Tupelo的民主黨人還是獨立的獨立人士伯爾尼在中西部，要認識到您繼續享受表達這些激情的自由。
您可以為思想市場做出貢獻。
這就是和平過渡的本質。
頑強的防禦能力（一個富有同情心的社會是通過如何關心最脆弱的成員來衡量的）
美國社會活動家，包括艾瑪·拉撒路（Emma Lazarus）和 小馬丁·路德·金（Martin Luther King）博士。已經認為，直到我們全都自由，我們都沒有自由。
在21世紀，我們的許多兄弟姐妹仍然受到束縛。
這些束縛包括失業，貧困，毒品/酒精依賴，精神疾病和無家可歸。
作為善意的人，我們被要求餵食飢餓的人，赤裸裸衣服，治愈病人並參觀被監禁的人。
從概念上講，大多數人都同意這些是社會商品。
大多數人會同意我們應該努力追求他們。
在應用中，經常在首字母縮寫中體現的漸進式改革（Nimby）（“”不在我的後院”）。
- 開設一所特許學校。 （（但是不要用我的稅金為您的學生提供設施）
- 開始工作準備程序。 （（不要將您的畢業生帶到我的人力資源部門，希望加入我們的勞動力。）
- 資助中途的房子。 （（只是不要把它放在我家附近）
問問自己，”如果不是，誰？如果不是現在，什麼時候？”這個問題抓住了現代Zeitgeist。
在一個穩定的兩極分化的國家和眾所周知的國家中，我們不得推翻我們的個人和集體責任。
我們必須關心那些不能為自己做的人。
認為您或您的家人不會陷入類似的可怕海峽？想一想
2015年的一項研究發現，共有56.3％的美國人的總支票和儲蓄帳戶的總和不到1,000美元。
對於許多人來說，生活 - 已經存在 - 付費薪水是一種生活方式。
2016年，《大西洋雜誌》（Atlantic Magazine）報告了一項美聯儲研究，發現47％的受訪者必須出售商品或借錢以支付意外的400美元費用。
我們中的許多人在生活中需要一個有尊嚴的手術，而不是污名化的講義。
成為積極變革的代理，並打破社會經濟失敗的循環。
永遠不要為挽救生命而道歉。
道歉的最後一句話
當您做錯事時，進行修改。
看到破碎的東西嗎？
修復它。
如果您遇到一個可以改善生活的人，那就這樣做。
有許多違反社會契約的道歉。
忠於塑造您的價值觀和保護您的自由的價值觀。
永遠不要為自己的生活道歉。
對於那些祝福，我沒有我的內gui。
